#383

"Regardez à la fin d'un fait accompli, et vous verrez qu'il a toujours produit le contraire de ce qu'on en attendait, quand il n'a point été établi d'abord sur la morale et sur la justice."

-- François René de Chateaubriand

Source : Source : Mémoires d’outre-tombe

#382

"C'est à tort qu'on compare le capitalisme existant à une situation purement idéale où n'existerait jamais d'erreur de gestion, jamais de dissimulation comptable, jamais de faillite, jamais de licenciements, jamais de baisse de valeur des actifs. Car l'erreur est humaine, elle est nécessairement présente dans toute organisation sociale et elle est bien souvent un élément essentiel de tout processus d'apprentissage. Ne poursuivons donc pas la chimère d'un monde idéal sans problème, mais demandons-nous plutôt quel est le système qui donne le plus de chances à tous de poursuivre efficacement leurs propres objectifs. La réponse est simple : c'est le capitalisme, car il repose ­ plus que tout autre ­ sur la discipline de la responsabilité individuelle, parce que l'erreur y est sanctionnée et parce qu'il incite à la création de connaissances (éventuellement à partir des leçons tirées des erreurs)."

-- Pascal Salin

Source : Citations sur le capitalisme

#381

"On a maintenant tâté de toutes les variantes de l'étatisme et elles ont toutes échoué."

-- Murray N. Rothbard

Source : La stratégie de la liberté, in Ethique de la liberté

#380

"Si cette tribune était munie d'un bouton qui déclencherait la suppression immédiate de tous les contrôles de prix et de salaires, je mettrais mon doigt dessus et j'appuierais !"

-- Leonard Read

Source : La stratégie de la liberte, in Ethique de la liberté, Murray Rothbard

#379

"Si on veut atteindre la liberté, c'est la justice, et non la règle molle de la seule utilité, qui doit constituer notre force motrice."

-- Murray N. Rothbard

Source : La stratégie de la liberté, in Ethique de la liberté

#378

"Dans une société vraiment libre, une société où les Droits de la personne et de la propriété seraient protégés, l'Etat ne pourrait donc que cesser d'exister."

-- Murray N. Rothbard

Source : La stratégie de la liberté , in Ethique de la liberté

#377

"Les idéologues de l’étatisme ont pour fonction de tisser les faux habits de l'empereur, de faire admettre à la population un système de deux poids et deux mesures, vu que lorsque les hommes de l'Etat commettent le pire des crimes, en fait ce n'en est pas un, mais quelque chose d'autre, qui est nécessaire, juste, vital et même - à d'autres époques - conforme à la volonté même de Dieu. Le succès immémorial de ces chiens de garde idéologiques de l'Etat dans leur entreprise représente peut-être la plus grande supercherie de l’histoire de l'humanité."

-- Murray N. Rothbard

Source : La nature de l'Etat, in Ethique de la liberté

#376

""Un meurtre est un meurtre, un vol est un vol, qu’ils soient commis par un homme contre un autre, ou par un groupe, ou même par la majorité de la population d’un territoire donné. Que la majorité appuie ou cautionne le vol ne change rien à la nature criminelle de l’acte ni à la gravité de l’injustice."

-- Murray N. Rothbard

Source : La nature de l'Etat, in Ethique de la liberté

#375

"Le grand économiste Joseph Schumpeter avait raison de dire nettement que  la théorie qui conçoit les impôts comme l'analogue des cotisations à un club ou l'achat des services d'un médecin, par exemple, ne fait que prouver à quel point cette branche de la science sociale est éloignée des habitudes de pensée scientifiques."

-- Murray N. Rothbard

Source : La nature de l'Etat, in Ethique de la liberté

#374

"Il faut contester l’idée même d'une séparation radicale entre ce qui serait "vrai" en théorie mais "non valide en pratique". Si une théorie est correcte, alors elle marche en pratique ; si elle ne marche pas en pratique, c'est que c'est une mauvaise théorie. La séparation faite souvent entre théorie et pratique n'est que fallacieuse."

-- Murray Rothbard

Source : Egalitarianism as a Revolt Against Nature, 1974

V.O. : "We must challenge the very idea of a radical separation between something that is “true in theory” but “not valid in practice.” If a theory is correct, then it does work in practice; if it does not work in practice, then it is a bad theory. The common separation between theory and practice is an artificial and fallacious one."